明朝陳第撰寫《東番地》首次提到台灣後，
到清朝康熙由鄭氏手中收回台灣以來，
許多奏摺不斷提到台灣「番」族難以管控。
由漢人角度書寫的原住民歷史，
滿是高高在上對「番民」的歧視。
七十年代原住民意識覺醒，知識分子帶頭運動，
原住民不管是從運動到演藝人員也逐漸嶄露頭角。
但時至今日，縱使部落已不在神秘，
原住民的面紗卻未完全被揭開。
部落充斥著酗酒、隔代教養等低成就問題，
導致許多人依然對原住民有所誤解。
在外人尚未入侵以前，原住民過著自己自足的生活。
一個部落由一名頭目帶領，
並有長老組成監督系統，自成一小型部落社會。
加上受神話故事影響，部落居民恪守許多規範，
未婚男女不可單獨相處、尊重長輩以及禁止酗酒等。
回到歷史的侵略史，
清朝政府當時雖號稱掌管台灣，但實際只是對外自我滿足之說。
直至日本佔領台灣，為獲得山林的豐富資源，
逐步破壞部落傳統頭目與長老體系，與頭目女兒通婚，
安排親日年輕頭目接管部落，控管獵槍與番刀，
改變傳統狩獵行為，並且嚴格禁止人員進出，
漸趨將部落納入「皇民」之「國」的概念裡。
而此，部落傳統的規範也換成國家法律，
部落門戶大開，頭目形同虛設。
到國民政府來台以後，再次被改造。
文學作家瓦歷斯．諾幹所言「百年來換了三個老闆」的原住民，
逐漸瓦解對部落與對自我價值的認同。
將自我認同放在漢人底下，也讓社會大眾開始污名化，
在日本佔領台灣三十年後，依然強悍對抗日本的「原住民」。
今日的原住民，
不是你看到在三百年前拿著番刀奔跑在山林間的原住民。
今日你看到的原住民，
是在人類貪婪的歷史裡，
被犧牲而醉倒在街頭的污名。
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